“闻过则喜”是人们公认的一种美德。传说古代的禹和子路都是具有这种美德的圣贤。“子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜”。听见别人的批评帮助，不仅不恼火，反而由衷地高兴，甚至躬身下拜，表示感谢，这实在是很有修养，其品德也够高尚的了。但是，这种美德说起来容易，真的做起来，却也并非易事。难在何处呢？

　　一是“闻者”，往往爱听顺耳之言。来自别人的恭维话、奉承话，乃至歌功颂德之类，听起来总不那么刺耳，心里舒服，面子上也好看。反之，“忠言逆耳”，那些批评、意见、指责，常使“闻者”面红耳热，或者下不了台，不仅“喜”不起来，反而一触即跳呢！

　　二是“使人闻者”，难于直言不讳。往往因为对方是自己的亲朋故旧或者顶头上司，需要照顾一下，要么涉及自己的私利，情面难却，于是，“为亲者讳”、“为尊者讳”等传统教条便会使你免开尊口。这样一来，人家有过，你不使他闻，即令对方真有“闻过则喜”的美德，他的喜又从何而来呢？

　　可见，真的做到“闻过则喜”是不那么容易的。至此，想起东汉的两位古人来。东汉顺帝时，曾命令将相推举武猛之士。大臣左雄推荐了一个叫冯直的人。没想到，左雄因此遭到和他很要好的另一位大臣周举的弹劾。周举说他把犯过罪的冯直推荐上来，是对朝廷不忠。

　　左雄见到周举之后，很生气地说：“皇上的诏书明明让我推举武猛之士，并没有让我选举清白高洁之士呀！”言外之意，我照旨办事，何错之有，你为什么弹劾我？

　　周举从容镇定地回答：“朝廷是让你推举武猛之士，可是并没有让你选举贪赃枉法之辈啊！”

　　周举很郑重地说：“古代赵国赵宣子委派韩厥当了掌管军事的大司马。韩厥一上任，就依法处死了赵宣子的仆人。赵宣子不因为丢了自己的面子而恼怒，反而高兴地对别人说：‘我选的韩厥是个合适的人才，你们大家应当向我祝贺！’你曾把我推荐给国家，我不愿意奉迎你来增加你的耻辱，没想到你的想法跟赵宣子差得那么远呢！”

　　这一番话把左雄说得心悦诚服。他明白了自己的过错，对周举非常感激，就当面向周举检讨说：“我曾在冯直父亲身边做过事，又跟冯直很要好，由于私情，才不顾冯直犯过赃罪举荐了他。蒙你向朝廷揭发，这的确是我的过错啊！”

　　这个故事虽不长，却寓意深刻，十分感人。左雄是东汉的名臣，对国家多有建树，在当时颇有威望。然而，即使像他这样的人，也不免一时糊涂，由于重于私情而荐举非人。当周举批评他时，他当时也未能做到“闻过则喜”。但是，十分可贵的是，一旦他认识了错误，就诚恳地作了自我批评，不是文过饰非，而是闻过则改。

　　那位周举也不简单，在等级森严的封建社会，左雄把他从地方官选拔到中央，是他的恩师。他如果徇私情，谋私利，完全可以免开尊口，也不伤和气，可是他以国事为重，打破个人情面，既向朝廷揭发了左雄，又直言不讳地当面对左雄进行批评帮助，这种品格实在是封建官场中，那些固宠惜荣，巴结奉迎，慷国家之慨，营一己私利（者）之流所无可比拟的。

　　当然，左雄和周举作为封建官吏，是不可能自觉地掌握和运用批评与自我批评这个武器的，只有被先进的世界观武装起来的共产党人才能真正做到这一点。

　　当前，党的总书记习近平同志多次重申和强调，在党内的政治生活中，一定要坚持批评和自我批评的武器，这是重构党内政治生态的重器，这是维护党的团结统一、增强党的行动力、执行力的重要保障。故，在党的建设上，具体到党的生活上，“闻过则喜”而不“一触即跳”显得多么重要啊！